O princípio metafísico por excelência é o Absoluto,
ou Infinito, ou Possibilidade Universal.
As ciências dos povos antigos não
poderiam conceber algum pedaço especializado de conhecimento, independente de
princípios universais.
O Infinito compreende
e transcende
todas as dimensões e direções do finito. Os entes finitos,
provenientes do Infinito, não são idênticos nem radicalmente diferentes do
Infinito – eles são análogos.
E todo ente tem com o Infinito
dois tipos de relacionamentos simultâneos: a continuidade essencial e a descontinuidade existencial.
É dizer, não há tesselas individuais sem uma conexão íntima com a estrutura do
Mosaico.
Da absoluta infinidade da
Possibilidade Universal até as mais restritas áreas da existência
contingencial, estão dispostos graus sucessivos de possibilidade, ou
“mundos”, entre uma e outra.
Cada um destes “mundos” é, assim,
definido por um conjunto de limitações ou condições que definem, nos seus
domínios apropriados, o que é possível ou impossível.
“Nosso mundo”, o mundo da experiência humana sensível, é definido por
três condições: tempo, espaço e número (ou quantidade). Estas
limitações evidentemente não ocorrem apenas com os entes, mas em todas as suas
ações e manifestações também. Esses padrões são, precisamente, o princípio dos gêneros.
As três "condições de existência
corporal" mencionadas pelas doutrinas tradicionais e particularmente pela
Hindu moldam e configuram todas as estruturas da percepção e da ação humana.
As manifestações escritas pela mente humana não seriam capazes de escapar desses
condicionamentos universais, nem teriam como existir sem se
diferenciar em padrões definidos de acordo com tempo, espaço e número.
A partir da distinção básica
entre o nome (simultaneidade) e verbo (sucessão), tudo se refere a combinações
e complicações obtidas a partir destes três princípios. Fazer
arte não é outra coisa que dar forma, e o homem não pode dar forma senão
conforme a sua própria forma de existir, perceber e fazer.
“Os gêneros literários, a rigor, são realidades arquetípicas:
a dificuldade em ver está no sujeito e não no objeto”
(Os gêneros
literários: seus fundamentos metafísicos. O. de Carvalho)
Continua em Os
gêneros literários – o Número
